歴史と中国

五、頼朝期における遠元（上）―「宿老」―

1185（文治５）年３月24日の檀浦海戦により、平氏本宗は滅亡し、治承・寿永の内乱が終り、鎌倉殿源頼朝を頂点とする鎌倉武家政権（鎌倉幕府）の覇権がなります。この鎌倉幕府内において、足立遠元は「宿老」（『吾妻鏡』文治二年十二月一日条）として遇せられます。

『吾妻鏡』治承四（1180）年十一月二日条で、富士川合戦後の常陸国佐竹氏攻撃開始に際して、頼朝と「群議」を行った御家人、千葉常胤・上総広常・三浦義澄・土肥実平以下を、「宿老」と記しているのが、その初見です。遠元が「宿老」と見える上述記事は、国元から出仕した千葉常胤が頼朝に盃酒を献じた席に列席した、千葉常胤・小山朝政・三善善信（問注所執事）・岡崎義実・足立遠元・安達盛長以下を「宿老」と記しています。次に遠元が「宿老」と見えるのは、文治三（1187）年九月九日条で、重陽節に比企尼亭の菊観賞に頼朝夫妻が訪れたとき、三浦義澄・足立遠元以下の「宿老」が供をしたとある記事です。

さて、以上が頼朝期に「宿老」として見える御家人です。千葉常胤と三浦義澄が鎌倉幕府創建の双璧であることは前回に述べてあるとおりです。土肥実平・岡崎義実は頼朝の反乱蹶起当初からの参加者です（『吾妻鏡』治承四年八月六日・二十日条）。安達盛長が頼朝流人時代からの側近であることはいうまでもありません。内乱途中で誅殺されましたが、上総広常の味方なくして、石橋山合戦に敗北した頼朝が房総半島での再起をなしえなかったことは周知のことです。頼朝の武蔵進出に際して、武蔵武士として最初に味方したのが遠元です。また、前回での勝長寿院供養に、常胤は嫡子胤正と共に供奉しているように、三浦義澄（平六義村）・土肥実平（弥太郎遠平）・岡崎義実（余一義忠、石橋山合戦で戦死）はそれぞれの嫡子を内乱期の『吾妻鏡』に登場させておりますし、遠元・盛長も年齢的に内乱終結の1185年時点で50代に達していたと考えられます。こうしてみれば、宿老とは、年齢的にも成熟して、内乱において当初から頼朝に味方し、その生死を共にした面々であり、頼朝の覇権の成就に欠くことのできなかった御家人ということができます。

1183（寿永二）年秋、鎌倉の源頼朝と京の木曽殿源義仲が対立します。この中、頼朝同母妹の夫一条能保は鎌倉に避難します。何時脱出したかは正確なところは不明ですが、平氏一門で京に残留していた池殿頼盛が同様に10月18日に京を逐電します（『玉葉』同年十月二十日条）。そして、頼盛が子息二人と家人を引き連れて鎌倉に来着したことを伝える『玉葉』同年十一月六日条には、同時に能保が頼朝異母弟全成（義経同母長兄、今若）亭に宿したことを記しています。このことから、本来武家であり、武力を有していたと考えられる頼盛に同行して鎌倉に逃れたと考えるのが自然でしょう。こうして、前回の勝長寿院供養に能保正室が頼朝とともに主催したように、ずっと鎌倉に留まっていました。

勝長寿院供養を終えた夫妻がいよいよ本来の京に帰ることになりました。1186（文治二）年２月６日です（『吾妻鏡』同日条）。これに先立ち、１月28日、頼朝夫妻はその宿所に赴き、餞別を贈り、酒宴を催します。ここより能保夫妻は出発することになります。それが遠元亭なのです。（『吾妻鏡』同日条）先の『玉葉』の宿所とは異なります。鎌倉滞在が２年以上になっているわけですから、何度かその宿所を移ったと考えます。もちろん、それをできるのはそれなりの経済力を有した者でなければなりません。その意味で、遠元は有力御家人なのです。そして、能保夫妻が鎌倉滞在の最後を遠元亭で過ごしたということは、遠元が頼朝の信頼を如何に勝ち得ていたかを如実に表わしている証拠です。（その１）で示した遠元と藤原光能との姻戚関係を思えば、遠元が公家能保を接待するのに適任であったことはいうまでもありません。ともあれ、この酒宴は終夜に及び頼朝・能保夫妻は大いに歓談したことでしょうし、遠元も面目を施したことになります。

義朝追福の勝長寿院万灯会の沙汰人を、平賀義信・千葉常胤と務め（『吾妻鏡』文治四年七月十五日条）、後白河院一周忌の千僧供養の一方の奉行人（20人）を務めた（『吾妻鏡』建久四年三月十三日条）ように、仏事において主要な役割を果たしました。鎌倉内の仏事の供奉人においても御後に列しており（『吾妻鏡』文治四年三月十五日条、同五年六月九日条、建久三年十一月二十五日条、同五年十二月二十六日条）、その地位に変動はありません。

以上述べてきたように、鎌倉幕府内において、遠元は宿老として重きをなしていたのです。

（続く）

（2005.12.18）

「ＤＶＤソフト事情（１）」ですでに書きましたように、電脳街のDVD店の店頭からはそれと分かる海賊版は消えています。磨子橋の電脳城（ビル）の場合ですと、DVD店頭付近で「DVD、CD」と声をかけられ、うなずくとビル内の別の階か外の建物の部屋に案内されます。そこが海賊版の店舗となっています。最近ではこの呼び込みが、電脳城のソフト階のエスカレーターの降り口で行われています。まさしく、客引きです。

電脳街で最大のDVD店は一環路南二段から中に入った電脳売り場にあります。その店はこの春までは、表には正規版を置き、店の奥にベニヤで荷物置き場に見せかけた別室を設けて、そこで海賊版を売っていました。取り締まりが厳しくなったのか、春からこの店も店外に隠し店舗を設けてそこで売るようになりました。写真１は、現在の隠し店舗（何回か移転しています）のある建物の通路です。写真はストロボを焚かなかったので暗いですが、その方が雰囲気が出ていると思います。後方の明るいところが建物の入口です。手前右に見えるドアーが隠し店舗の入口です。ドアーには映画のポスターが貼ってありますが、その中央にドアスコープがあり、ノックするとこれで客を確認し、鍵をはずして入れてくれます。

写真２は、店内の様子です。壁には新作の映画ポスターが貼られています。DVDは段ボール箱に入れてあります。椅子が用意されていますから、それに腰掛けて客が物色しているのが分かります。写真の壁側には欧米映画とアニメ映画があり、中央の台には日韓・中国映画と音楽DVDが片側に、もう片側が各種の圧縮DVDがあります。反対の壁側はDVD-9（２層DVD）とボックスものとなっています。写真の右後方が奥の壁で、新譜は棚に表紙をむけて80点以上展示してあります。写真の奥の壁が入口側で、そこにはCDが並べられています。入口ドアーは右側で、写真では見えませんが、そこにレジがあります。

この店に関しては、Blog『◎オンディーさんぶらり地球旅◎』において、「8/28～31犯罪臭い。密着24時IN電脳城」
（http://ondy777.blog12.fc2.com/blog-entry-52.html#comment）
と題して写真付の報告が載せられています。

なお、圧縮DVDのドラマにおいて、韓国のが３列あるのに対して、日本のは１列しかありません。このように、以前と異なり現在では韓国の方が豊富です。

（2005.12.09）

西南交通大学は、峨眉市峨眉山麓の峨眉キャンパス、成都市金牛区の九里堤キャンパス、成都市郫県犀浦鎮の犀浦キャンパスと、この順で設けられ、現在三つのキャンパスがあります。そこで、今回は各キャンパス間の交通事情についてお話しします。

現在の本校は九里堤キャンパスで、ここと他の二つのキャンパス間にスクールバスが運行されています。写真１は、本校犀浦キャンパス間の時刻表です。朝７時台から夜10時まで、だいたい１時間に１本運行されていることがお分かりと思います。基本的には、本校の発車時間は授業開始時刻の40分前とその中間、犀浦キャンパスの発車時間は授業終了時間の15分後とその中間となっています。現在のところ犀浦キャンパスには教職員宿舎がないため（建設中）、講義のために本校から教員が出かけるからです。この間は約20分を要しますから、これで大丈夫となります。料金は２元です。

写真２は、犀浦キャンパスでの乗車風景です。一応、教職員優先となっていますから、学生はその後で、ちょうど学生たちが乗り込んでいるところです。バス手前の小さなプレハブが切符売り場兼運転手控え所です。その後方（バス左側）が待合所で70席あります。現在９台のバスが使用され、１回に１～３台（最初の１台は時刻表の10分くらい前に発車します）が運行されます。

しかし、スクールバスでは市内中心などに行くには不便です。何といっても１時間に１本ほどしか運行していないからです。それに市内中心などに行く交大路（西門）にある西南交通大学前バス停まで徒歩で10分近く歩く必要があります（この点は本校の学生も同様です）。この点が改善されました。この秋から栄軍校と九里堤公文站を結ぶ362路の公共バスの運行が始まったからです。362路は犀浦キャンパス正門前にバス停を設けました。ここから九里堤公文站まで10のバス停があり、20分あまりで結んでいます。料金は1元です。九里堤公文站は市内バスターミナルで、ここより市内中心部の塩市口・東大街へ行く56路や総府街へ行く３路が始発としています。その他各方面へ行くバスがここを始発としたり通ったりしています。例えば、塩市口を通り新南門汽車站（市外バスターミナル）に行く48路もここに止まります。なお、ここから西南交通大学前までは三つ目です。

最後に、本校と峨眉キャンパス間のスクールバスですが、朝８時と夕方17時との日に２回運行されています。料金は25元です。成都・楽山市間を高速道路の利用で、約３時間あまりで結んでいます。週末になると峨眉キャンパスからの成都市へのショッピングなどの利用の便などをもあり、土日には14時発の便があります。写真３が本校のそのバス停です。以上の写真に見るように、スクールバスには荷物室を有したエアコン付の観光用タイプの中型バスが用いられています。

ブログを開設してから、今日で１周年となります。読者の皆さん、コメントをお寄せくださった皆さん、ありがとうございます。

そこで、これまでの記事の目次を載せます。一応、今年前半（６月）までとし、後半は年末に載せることにします。

（２００４年度）

11.24　ごあいさつ

12.01　源義経は名将か？否（その１）―歴史雑感〔１〕―

12.07　源義経は名将か？否（その２）―歴史雑感〔１〕―

12.11　源義経は名将か？否（その３）宇治川合戦―歴史雑感〔１〕―

　　　　（１）宇治川合戦

12.14　西南交通大学（その１）沿革―成都雑感〔１〕

12.19　源義経は名将か？否（その４）一谷合戦―歴史雑感〔１〕―

　　　　（２）一谷合戦〈１〉

12.22　源義経は名将か？否（その５）一谷合戦―歴史雑感〔１〕―

　　　　（２）一谷合戦〈２〉『玉葉』による一谷合戦

12.26　イトーヨーカドー春煕店―成都雑感〔２〕―

12.29　源義経は名将か？否（その６）一谷合戦―歴史雑感〔１〕―

　　　　（２）一谷合戦〈３〉『吾妻鏡』・『平家物語』による三草山合戦

（２００５年度前半）

01.01　成都でのお雑煮―成都雑感〔３〕―

01.04　ＤＶＤソフト事情（１）映画―成都雑感〔４〕―

01.04　ＤＶＤソフト事情（２）テレビドラマ―成都雑感〔４〕―

01.04　ＤＶＤソフト事情（３）アニメ他―成都雑感〔４〕―

01.10　源義経は名将か？否（その７）一谷合戦―歴史雑感〔１〕―

　　　　（２）一谷合戦〈４〉『吾妻鏡』・『平家物語』による一谷合戦

01.14　冬休み帰国による休止

02.19　成都に戻りました（ブログ再開）

02.21　源義経は名将か？否（その８）一谷合戦―歴史雑感〔１〕―

　　　　（２）一谷合戦〈５〉源平両軍の配置〔注記、未完休止中〕

03.10　イトーヨーカドー双楠店―成都雑感〔３〕―

03.25　西南交通大学（その２）犀浦新キャンパス学生寮―成都雑感〔１〕―

03.30　ＤＶＤソフト事情（４）海賊版『ごくせん』―成都雑感〔４〕―

04.02　西南書城―成都雑感（５）―

04.04　扶桑社版中学用歴史教科書の問題点

04.11　扶桑社版中学用歴史教科書の問題点・補論

04.16　寿永２年春の源頼朝と源義仲との衝突（その１）―歴史雑感〔２〕―

04.24　石象湖生態風景区―四川雑感〔１〕―

04.29　寿永２年春の源頼朝と源義仲との衝突（その２）―歴史雑感〔２〕―

04.30　西安行

05.05　西安交通大学日語系創立20周年記念大会

05.05　３日の夕食会参加卒業生の写真

05.14　卒業論文指導

05.17　日本文化分野での卒業論文題目

05.22　寿永２年春の源頼朝と源義仲との衝突（その３）―歴史雑感〔２〕―

05.29　木曽殿源義仲の伊予守遷任（その１）―歴史雑感〔３〕―

06.05　木曽殿源義仲の伊予守遷任（その２）―歴史雑感〔３〕―

06.11　消え去る木造民家―成都雑感〔５〕―

06.18　中国三大男優・女優―成都雑感〔６〕―

06.27　九寨溝・黄龍（１）―四川雑感〔２〕―

06.28　九寨溝・黄龍（２）―四川雑感〔２〕―

（2005.11.24）

二、平治の乱の遠元

遠元はその誕生も死去も史料には見えていません。何時生まれ何時死んだかは不明なわけです。ただ、前回に述べてあるように、叔父盛長より年長と推定できますから、1135年以前に生まれたことになります。その彼が歴史に登場するのは、平治の乱（1159年）です。彼のことは『平治物語』に出てきます。ご承知のように、この年12月９日夜、平清盛の熊野参詣の留守を付いて、権中納言藤原信頼がクーデターを起こします。平治の乱の開始です。この軍事力の中核となったのが源義朝です。彼
らは三条殿にいた後白河上皇を大内裏に監禁し、三条殿を焼払います。実権を握った信頼は除目を行います。『平治物語』には日付を明記していませんが、物語に書かれていない頼朝の右兵衛権佐任官の日付（『公卿補任』文治元年条源頼朝尻付）から、それは14日です。首謀者の権中納言信頼は大臣兼近衛大将、左馬頭義朝は播磨守を兼ねます。『平治物語』上に見える任官者の中で、公卿の信頼は別格として、義朝以下の源末実（文徳源氏）までの５人が五位（受領級）以上の軍事貴族で、六位（侍級武士）は鎌田次郎正清（義朝乳母子）の兵衛尉と遠元の右馬允の二人だけです。この除目が実際に行われたものか、物語だけに絶対的な信憑性に欠けますが、1190（建久元）年の第一次頼朝上洛に際して、左衛門尉に任官する（後述）まで、『吾妻鏡』では1180（治承四）年初出記事（後述）から一貫して「右馬允」遠元と表記されていますので、それは信頼できると考えます。とすると、義朝とともに最期を遂げるという、義朝の一の郎等正清（『愚管抄』巻第五）と並んで、遠元が任官に名を連ねた意味をどう考えるのでしょうか。

さて、『平治物語』上・源氏勢沙への事が示す義朝軍交名から武蔵武士を見ますと、長井斎藤実盛・岡部忠澄・猪俣範綱・熊谷直実・平山季重・金子家忠そして足立遠元です。ここで、遠元だけが郡級武士で、その他は全て郷村級武士です。武士団としての実力に明らかな差があります。すなわち、武蔵武士の中核は遠元ということになります。ここに、義朝軍の編成に関して、武蔵国知行国主であった信頼の同国武士の動員が主力であって、必ずしも彼等が義朝の郎等ではなかったとの説（元木泰雄氏、『保元・平治の乱を読みなおす』2004年NHKブックス参照）が示されております。とすれば、なおのこととして武蔵武士の参加に行賞を与える必要があるでしょう。その第一候補が参加武蔵武士中の実力一の遠元であることはいうまでもないでしょう。そうです、正清が義朝一の郎等として任官したように、彼は武蔵武士の代表として右馬允に任官したと考えます。すなわち、二人は頼朝軍の構成メンバー、郎等と武蔵武士のそれぞれの象徴としての任官なのです。もちろん、『平治物語』の除目記事に頼朝の名が見えないように、彼ら以外に侍級の任官者が存在していたかもしれません。

遠元は、この時30歳前後と推定される、武士としても働き盛りの時期でしょう。ところで、『平治物語』中・六波羅合戦の事には、遠元に関する記述があります。26日、大内裏の義朝軍に六波羅の清盛軍が攻撃し、合戦します（『百練抄』同日条）。清盛軍の攻撃を受け止め、六波羅へと義朝軍は逆襲します。この時、武蔵武士の村山党金子家忠は矢も尽き刀も折れてしまいます。ここに遠元が通りかかり、家忠は替太刀を所望します。替太刀を持っていなかった遠元は、前方にいた自分の郎等の太刀を取って、与えます。家忠は喜んで敵と戦います。一方、郎等は主の遠元を恨みます。そこで、遠元は郎等を待たせ、敵に矢を射て、見事に仕留めるや、馬から下りてその太刀を取って引っ返してから、郎等に、「おまえは短気だ。そら太刀だ」と言って、渡して自分の前を駆けさせます。このエピソードにおいて、中国の故事を引いて、それとの比較においても、遠元の行為を褒めています。これが事実であるかは定かではなく、むしろ説話の色が濃いと思います。しかしながら、合戦の経緯において、義朝側を長男の悪源太義平、清盛側を嫡男重盛に代表させて描写しているのは別として、侍級武士で描写されているのは、義平にしたがった正清を除き、遠元だけといってよいのです。他の義朝の武士は基本的には交名に出てくるだけなのです。以上、遠元が武士としては『平治物語』の記述において傑出した存在であることがお分かりでしょう。

以上の如く、除目といい合戦におけるエピソードといい、『平治物語』は遠元の存在を浮かび上がらせており、このことは遠元の武蔵武士の代表として反映の記述と考えます。

合戦に敗北した義朝軍は東国へと落ちてゆきます。竜華越え（京都市大原から国道367号で北上し滋賀県に入り、477号で逆に南下して堅田に至る）にて、前途をふさぐ叡山横河の法師を破りますが、近江国堅田浦（滋賀県大津市）で軍を解散します。これ以後、義朝に随行するのは義平・朝長・頼朝（以上息男）、源重成（従兄弟・濃尾源氏）、平賀義信（信濃源氏）、鎌田正清・渋谷金王丸の７人です。波多野義通・三浦義澄（以上相模武士）、長井斎藤実盛・岡部忠澄・猪俣範綱・熊谷直実・平山季重・足立遠元・金子家忠（以上武蔵武士）、上総広常（上総武士）以下の20人は各自が落ち延びることになりました。この歴名は頼朝軍の主力が武蔵武士であったことを表わしています。ともあれ、遠元は名字の地である武蔵国足立郡へと帰って行き、歴史の表面から消えることになります。

（続く）

（2005.11.12）

（その１）　一、遠元の系譜（2005.11.06）

（その２）　二、平治の乱の遠元（2005.11.12）

（その３）　三、治承・寿永の内乱における遠元（2005.11.19）

（その４）　四、文治元年十月の勝長寿院落慶供養行列での遠元の序列（2005.12.02）

（その５）　五、頼朝期における遠元（上）―「宿老」―（2005.12.18）

（その６）　六、頼朝期における遠元（中）―奥州兵乱と第一次建久上洛―（2005.12.25）

（その７）　七、頼朝期における遠元（下）―第二次建久上洛―（2006.01.05）

（その８）　八、晩年〔頼家・実朝期〕の遠元（2006.04.08）

一、遠元の系譜

少し歴史、とりわけ鎌倉時代に興味ある人ならば、幕府草創期の武蔵武士といえば、畠山重忠や熊谷直実を頭に浮かべるでしょう（大河ドラマ「義経」には登場していないようですが）。これにひきかえ武蔵武士足立四郎遠元の名を知る人は少ないでしょう。実は、遠元は重忠とは密接な縁があるのです（このことは後で詳説します）。そこで、今回は足立遠元を取り上げたいと思います。

治承・寿永の内乱期の遠元に関しては、拙稿として、「鎌倉幕府成立期に於ける武蔵国々衙支配をめぐる公文所寄人足立右馬允遠元の史的意義」『政治経済史学』156、157号1979年５月、６月があります。今回は、拙稿で述べてあることは、基本的には結論のみを示すことで、細部の考証は拙稿をお読みください。

さて、足立遠元の名乗りから、遠元の名字の地は武蔵国足立郡です。足立郡はほぼ関東平野の中央に位置し、東を元荒川、西を荒川に挟まれて、埼玉県吹上町を北限に、鴻巣・北本・上尾・さいたま・川口市などを含み、東京都足立区を南限とする、江戸時代には66か郷と称された武蔵国でも屈指の郡域の広さがありました。この領主が遠元であったわけです。

拙稿に於いて、『尊卑分脉』を分析しその出自と系譜を考察しました。新訂増補国史大系『尊卑分脉』第二篇頁285以下に魚名後裔山蔭流として秋田城介（安達）氏が載せてあります。「小野田三郎」兼盛以降の系譜記載については信頼性を認めることができますが、その子として記載されている「安達六郎」盛長・「安達藤九郎」遠兼は、実はその兄弟順が逆で、六郎遠兼・藤九郎盛長となることを立証しました。ここに於いて、嫡系は兼盛・遠兼・遠元（基）と続き、藤九郎盛長（安達氏祖）は遠元の叔父となります。そして、次に述べる遠元の娘と藤原光能の間の子知光が1168（仁安元）年生まれから考えて、1135（保延元）年生まれの盛長に比して、遠元は年長と推定します。しかし、『尊卑分脉』のいう国重と兼盛との親子関係に関しては確実性がなく、足立氏の真の出自が山蔭流であるかどうかは分かりません。すなわち、太田亮氏（『姓氏家系大辞典』第一巻120頁1963年）の言うように武蔵国造の後裔、つまり土着豪族の子孫か、それとも中央貴族藤原氏の子孫かは明瞭ではないのです。

遠元の嫡子は八郎元春でありますが、歴史上の観点から、見逃せないのはその女子です。遠元には３人の女子が確認されます。まず、『尊卑分脉』に唯一人所載されている女子です。彼女は参議藤原光能に嫁して知光・従二位光俊を生みます。出自からいうと光能は道長の子長家後裔で、叔母豪子の夫右大臣公能の養子となり、また歌人として名高い定家と従兄弟です（『尊卑分脉』第一篇頁177、285～92参照）。同時に、平氏の治承三年クーデター（1179）で、子の知光とともに解官の憂き目を見るという、後白河院の近臣であったのです。これに加え、妹は以仁王の子真性の母です。以上により、光能は公卿として後白河院政の近臣であり、以仁王身内でもあり、京都政界の中枢に位置していたのです。このことは、遠元が単なる田舎武士ではなく、京都に強いパイプを持っていたことを意味します。ただ彼女がどのようにして、光能と結ばれたかは史料上に見えていないため想像するしかありません。知光が1168（仁安元）年に誕生していますから、それ以前といえます。

次に、畠山重忠に嫁した女子です。彼女は小次郎重秀を1183（寿永２）年に生んでいます。この時重忠は20歳ですから、おそらく初婚ではないかと考えられます。すなわち、治承・寿永の内乱の発生後（1180年）、重忠が頼朝麾下に入ってから、武蔵の有力武士を結びつけるべく頼朝の斡旋のもとに両者の婚姻がなされたと考えるのが至当です。

最後が北条時政の子五郎時房（後の初代連署）に嫁した女子です。彼女は三郎資時を1199（正治元）年に、嫡男四郎朝直を1206（建永元）に生んでいます（『関東評定衆伝』続群書類従補任部所収）。時房は1189（文治５）年に15歳で頼朝御前において元服します（『吾妻鏡』同年四月十八日条）。時房長男の時盛は1197（建久８）年生まれですが、その母は不明で、彼は嫡男になれなかったことから、母の出自は低く側室腹と考えます。ともあれ、両人の結婚は建久年間にはなされたことになります。論証は省きますが、その当時の足立氏と北条氏の実勢力を考えると（北条時政が嫡系でなかったことに関しては、杉橋隆夫氏、「北条時政の出身」『立命館文学』五百号1987年３月参照）、この婚姻は足立氏から持ちかけたものというより、北条氏から接近したと考えます。

ここで視点を変えて、遠元と盛長が甥叔父関係であることから、盛長の周辺を見てみましょう。まず、1135（保延元）年生まれの盛長と比較して、遠元は年上と考えることができることを確認しておきます。先年のＮＨＫ大河ドラマ『草燃える』（武田鉄矢）や今年の『義経』（草見潤平）で描かれているように、頼朝の伊豆流人時代からの側近が盛長です。その盛長の妻は頼朝乳母の比企尼の長女です。比企尼は、伊豆に流された頼朝を扶助し続けたことは、大河ドラマでも描かれており、頼朝が心から頼りにした恩人です。『吉見系図』（続群書類従系譜部所収）の分析から、比企尼の３人の女子は、長女が盛長に、次女が武蔵国有力豪族の河越重頼（平家期の秩父氏嫡系）に、三女が伊豆国有力豪族の伊東祐清に嫁して、この婿たちが流人頼朝を扶助したのです。ですから、盛長は頼朝の側にいたわけです。1183（寿永２）年５月の加賀国篠原合戦で平家方として祐清は戦死します。その後、三女は信濃源氏の平賀義信と再婚して朝政を生みます。盛長の女子が頼朝の異母弟範頼、重頼の女子が義経へと嫁ぎます。彼女たちは比企尼の女子の所生とするのが至当でしょう。

こうして頼朝兄弟は比企尼の身内となるのです。同時に、治承・寿永の内乱が平氏の滅亡で終わった文治年間に入ると、比企尼をめぐる縁戚関係者は、武蔵国知行国主鎌倉殿源頼朝を頂点に、武蔵守平賀義信・留守所総検校職畠山重忠、比企郡領主比企能員（比企尼甥））・足立郡領主足立遠元と、武蔵国支配を覆うのです。さらに、頼朝の後継者頼家の乳母も重頼妻（比企尼次女）・義信妻（比企尼三女）・能員妻と、梶原景時妻を除けば、比企尼身内なのです。このように、頼朝・頼家父子は比企尼縁戚者に蝟集されているのです。この比企尼縁戚者集団を比企ファミリーと名付けます。比企ファミリーは鎌倉殿（将軍）とその支配の中核地域である武蔵国支配を掌握しているのです。

遠元の出自と系譜の終りに、拙稿では検討していなかった「丹波足立氏系図」（『上尾市史』第６巻通史編上2000年参照）を検討してみたいと思います。これは、丹波国氷上郡佐治庄（兵庫県丹波市青垣町佐治）に西遷した足立氏庶流が江戸時代に残した系図です。これでは太政大臣良房の孫高藤の後裔と遠兼をしています。同じ藤原氏でも、『尊卑分脉』の山蔭流とは異なり、遠兼の父も忠兼としており異なります。同時に、盛長とその系は載せておりませんから、純粋に遠元とその子孫のみを載せているのです。この遠兼以前がその記載から信頼性に欠けることは『尊卑分脉』と同様です。したがいまして、本系図からも足立氏が藤原氏出自であるかは決定できないのです。

改めて遠元の傍注を見ますと、「号足立、豊嶋平傔仗泰家女、外祖父泰家譲与足立郡地頭職、仍一円知行之、」とあります。これは『尊卑分脉』にはない記述です。まず遠元の母が武蔵国豊島郡（東京都豊島区）の武士豊島泰家の女子であることです。次いで、遠元の足立郡地頭職は泰家が譲ったものです。すなわち、足立郡地頭職はもともと豊島氏のものであったことです。前者については遠元の母に関する所見があるのは本系図のみですから、信用できるかどうかの問題です。後者に関しては、まず豊島氏について考えてみてからです。豊島氏は桓武平氏良文流の後裔として諸系図に載せられており、異同はありますが武蔵国の大族秩父氏の分流となっています。治承・寿永の内乱において、石橋山合戦に敗れ、再起を期して房総半島に逃れ、千葉・上総両氏の参加により武蔵国に進出した頼朝のもとに、泰家の子清光（元）は武蔵武士として真っ先に参加しました（『吾妻鏡』治承四年十月二日条）。この時、遠元も同時に参加しました。しかし、勝長寿院（頼朝の父義朝奉葬地）落慶供養の供奉人行列において、清光は権守（おそらくは武蔵国の）という官位を帯びながらも、先陣随兵（14人、先頭畠山重忠・最後尾小山朝政）・御後五位六位（32人、先頭源頼兼・最後尾足立遠元）・後陣隋兵（16人、先頭下河辺行平・最後尾加々美長清）のいずれにも列せず、その後となる次隋兵（東西それぞれ30人）の西方1番に甘んじていたのです（『吾妻鏡』文治元年十月二十四日条）。このことは、武蔵国で真っ先に参加したにもかかわらず、最初は敵対して三浦義明を戦死させた畠山重忠の下座に位置するという、豊島氏が千葉・三浦・畠山氏などの有力御家人よりランク下に位置づけられていたことを示します。それは豊島氏の実力の反映といってよいでしょう。本系図の示すとおりだとすると、名字の地である豊島郡よりも広大な地である足立郡を遠元に譲与しても、豊島氏の所領は足立郡を凌駕していたはずです。とすれば、遠元と同じ最前参加の功があり、実力的にも凌駕していたはずの清光が遠元の下風に甘んじていたことは矛盾します。本系図の示すところ、すなわち泰家が遠元に足立郡を譲与したという記述は信頼できないとするのが、この矛盾を解決することになります。ともあれ、足立郡の豊島氏から遠元への譲与は否定されました。しかし、このことで豊島氏と遠元とが姻戚関係になかったことまで否定されるわけではありません。『尊卑分脉』での遠元の脇注に「号外嶋」とあり、これらのことを考えると、遠元が豊島氏と何らかの縁戚関係があったと考えて差し付けないでしょう。

次に、遠元の男子として元春・遠光・遠景・遠村・遠継（元春・遠景・遠村は『尊卑分脉』にも）が記載されており、その傍注に見える「淵江」・「安吉須」・「河田谷」・「平柳」などは足立郡内の地名を示しており（例示、淵江は現東京都足立区保木間）、遠元の子孫が足立郡内に分布した反映と考えてよいです。

最後に、佐治庄を拝領したとの傍注のある遠政（丹波足立氏の祖とされます）の父遠光の傍注に、「母三位頼政之女二条院讃岐子也」とある点です。これは摂津馬場源氏の嫡系、源三位頼政（周知のように治承・寿永の内乱の火付け役として宇治川に敗死）の女子で、『百人一首』九十二番の二条院讃岐のことです。ただし、「子」とあるから二条院讃岐の女子ということになります。二条院讃岐自身は葉室流の祖顕隆の孫藤原重頼の妻として重光らを儲けていますし（『尊卑分脉』第二篇頁9７）、歌人として活躍しています（13世紀初頭の「千五百番歌合」に参画している）から、彼女が遠元に嫁したとは思えません。重頼は妻が讃岐の縁からか、前述の勝長寿院供養では御後五位六位に列しているなどして、親鎌倉派公家として平家没官領を知行しています（『吾妻鏡』文治四年十一月二十二日条）。とするなら、当該期の女子の表記の通例からすると、「重頼女」とするのが自然なのに、特段の理由もなく女性側、「讃岐子」とするのは不自然であります。作為が感じられるのです。ここに、この傍注が本来の系図にあった記載ではなく、後世の追加的なものであると判断します。とすれば、何らかの理由で百人一首で名の通った二条院讃岐をはめ込もうとしたが、時代的に不自然なのでその女子としたと考えます。かくして、母云々の記載は信用しかねます。

以上見てきたところでは、「丹波足立系図」の傍注記載は名字表記を除き信頼性に欠けるものといわざるをえません。したがって、その遠兼以前の系譜においても信用できるところではありません。

（続く）

（2005.11.06）

商業街の四川省共産党委員会の少し西に簡陽羊肉湯鍋店はあります。この店は白果園茶館（茶座）から西に歩いて10数分のところにあり、茶館に続いて、夕食をここで食しました。

成都市から南東に60kmほどの、成渝線（成都・重慶）上に位置しているのが簡陽市です。成都の五桂橋汽車総站（バスターミナル））から高速道路（成渝高速公路）を利用して約１時間です。簡陽羊肉湯鍋はここの名物料理です。名前の通り、羊のスープによる羊肉の鍋料理です。四川料理といえば、麻辣味としてしびれるような辛さを思い浮かべるでしょう。しかし、簡陽羊肉湯鍋は全くそれとは異なります。写真１でご覧のように、白濁した羊スープにすでに調理済みの羊肉（好みの割合で調理済みの内臓も）を入れて、温まったところでタレに漬けて食べます。タレは唐辛子の細切りと香菜に少量の塩・化学調味料を加え、さらに鍋の羊スープを加えたものです（写真２の左側椀）。スープの味は全く羊臭さを感じさせず、極めてまろやかなものです。ある程度肉類を食したら、白菜などの野菜類を入れて煮て食べます。肉・野菜を食するとともに、鍋のスープを取り飲みます。右の写真の右側椀がスープ椀です。タレに細切りの唐辛子を入れることが四川らしさを残していますが、食べるときにタレの唐辛子を直接口に入れなければ、辛さを感じるようなことはないのです。以上の点、四川の鍋料理として、最近、日本でもお目にかかるようになった火鍋が激辛であり、あらゆるものを具材にするのとは違うのです。四川料理は豚肉を主としており麻辣味を特色としますが、淡泊な味と羊料理である点から、簡陽羊肉湯鍋は極めて四川らしくない料理です。酒ですが、火鍋にはビールがいいですが、簡陽羊肉湯鍋では白酒をちびりちびり飲むのがいいかと思います。それも高級なものより、大衆酒、例えば北京の二鍋頭酒などはいかがでしょうか。なお、メインの羊肉は１斤（500ｇ）25元です。

（2005.10.22）

四川省は古くからの茶の産地で、現在でも中国三本の指に入る有数の茶の産地です。このため、成都では古から茶に親しんできました。その親しみ方の一つが茶館（茶座）です。これは野外においてゆったりと椅子に腰掛けて茶を味わうのです。以前には中国のどの町にもこれがありました。しかし、現在ではそのほとんどがなくなり、今のものは建物内での茶館です。これは値段もそれなりにします(通常10元以上)｡そこで、現在でも昔からの野外の茶館の伝統を残している茶館の一つを紹介することで、成都の茶館を知っていただきたいと思います。

人民中路から西に入った西御河沿街にある白果園茶館は市の中心部にありますが、銀杏の木に囲まれた静粛の地です。朝の６時から夕方の６時まで開いており、ゆったりとした時間を過ごせます。売店で茶葉の入った茶碗を（ジャスミン茶で３元）を受け取り、適宜に竹の椅子に座ると、係員がお湯を注いでくれます（お湯は適宜つぎ足してくれます）。それからゆったりとしてお茶を楽しめばいいのです。下の写真にもあるように、麻雀に熱中してもいいし、トランプをしてもいいし、新聞を読んでもいいし（新聞の売店もあります）、読書でもいいし、のんびりしてもいいのです。私が行ったときも、隣の卓では麻雀を打っており、２時間後に帰るときにもまだ打っておりました。とにかく成都人は麻雀好きで麻雀を打つ人が茶館の至るところにいました。

それに、ここでは昼には四川家庭料理や麺類を提供しており、昼食を取りながら時を過ごすことも出来るのです。ですから、朝から夕方までここで過ごす退職した高齢者の人も目立つのです。もちろん、有料公衆トイレ（0.2元）もあります。

成都の野外の茶館（茶座）は、白果園茶館以外にも各所にあり、例えば杜甫草堂・青羊宮・文珠院などの観光名所内にもあります。ともあれ、成都の古くからの姿を見るには茶館を訪ねることがいいでしょう。

中国で、日本の民放テレビドラマを見るにはどうすればいいでしょうか（NHKは衛星でワールド放送が見られれば即時に見られます）。以前は、中国語吹替え板ですが、中国のテレビで放映がありました。これらは日本での放送よりかなり経ったものでした。いろいろな事情で、現在これは行われてはいません。

しかし日本のドラマは見られるのです。別に日本から録画などを送ってもらわなくてもいいのです。これには大きく二つの方法があります。一つはWebサイトからのダウンロードです。もう一つは海賊版のDVDで、これには３種類あります。１は圧縮DVD（HDVD）、２は放送録画の海賊版、３は日本発売正規版の海賊版です。これらにはそれぞれ長所と短所があります。以下それぞれを説明します。

まず、Webサ
イトのダウンロードです。現在中国国内には映画やドラマなど映像コンテンツをダウンロードするサイトが複数あります。もちろんこれらは知的財産権を侵した
国際的には非合法のものです。アメリカ・中国・日本・韓国など世界中のコンテンツがあります。ここの利点は、手軽であることです。パソコンとネット接続環
境さえあればいいのです。次に、登場が早いことです。例えば、12日に放送された日本テレビの菅野美穂主演『あいのうた』第１回が14日には中国語（繁体字）字幕付でアップロードされているのです。この早さは、HDデッキかパソコンで録画し、それをネットで中国に送り、翻訳・編集の上アップロードしており、この一連の過程が極めて組織化されており、いわば企業化されているといえましょう。同時に、これはWeb上だけでなく、DVDへ
も流れていることから、また繁体字字幕であることから、大陸のみならず、広く世界の中国人を対象にしていると思えます。この一連の流れは一つの産業といえ
るでしょう。これらの利点から、学生層を中心に利用が広まっています。短所は、中国国内のネット状況ではダウンロードに時間がかかることです。ドラマ１回
分がおよそ200MB以上の容量があり、ADSLがまだ１Mbが普通で、それも実際にはそれほどのスピ－ドが出ていないのですから。それに画質も劣り、VCD並みかそれ以下です。

圧縮DVDはMPEG-4規格により画像化したもので、画質がVCD弱程度ならば1枚に10話位まで入るものです。価格は1枚
４元です。現在最も品数が豊富です。これが登場するのも早く、最終回終了後、１・２週間で出てきます。テレビ東京を除いて（この局のものは他のシーズンで
もほとんど見かけることはありません）、夏ドラマはほとんどすでに市場で見かけます。それがどういうものか、伊東美咲主演『電車男』を例にして示します。
これは３枚組で、それが紙パックに入っています。表紙には伊東美咲の写真やイラストの電車を挟んだ主役の二人の宣伝物のコピーがデザインされています。１
枚目が１～７話、２枚目が８・９話、３枚目が10・最終話となっていて、価格は12元となります。１～10話までは９：６画面で簡体字字幕付、最終話のみ４：３画面で繁体字字幕付となっています。もちろん字幕は固定です。チャプターは各話毎です。画質はVCD並みで、最終話が少し落ちます。これらのことは、圧縮DVD制作者とWebサイトとは関係していることを窺わせます。なお、圧縮ＤＶＤはどうしてもエラーが他と比べると多く、パソコンでは視聴不能となることがしばしば起こります。その意味では、見られるかどうか賭のようなところがあります。

放送録画のDVDは１枚の価格が６元です。一般に６枚組でボックスになっています。圧縮DVDより遅れますが、２週間程度で登場します。例として、妻夫木聡主演『SLOW DANCE』を示します。６枚組36元で１枚に２話分入っており、最終回のみ単独で１枚となっています。９：６画面で各話とも５チャプターになっています。字幕は２枚目までが簡体字で以降は簡体字・繁体字両方があり、いずれも字幕をoffに出来ます（一般にはこの手のものはoffに出来ません）。画質はDVDより若干落ちる程度です。各枚には最初に警告文（2005年）が続いてフジテレビ発売のDVDを示すロゴ動画があり、タイトルメニュー画面があり各話と字幕選択が出来るようになっています。これらのことはこの手のDVDでは今まで見かけなかったことで、正規版らしく作られていることになります。ボックスはタイトルや出演者の写真をコピーして（おそらく宣伝用の流用）、それに簡体字の説明を加えて、作成されています。しかも、今までのは製品内容規格表示の部分が明らかに正規版ではありえない表記でしたのが、なんとこれではTBSの春ドラマ『夢で合いましょう』のをそのままコピーして使用してありました。その意味で、手が込んでいて、本物らしさを示そうとしています。

以上の３種はいずれも放送録画を元版にして作成されていますから、CMは基本的に削除されていますが、タイトルなどでCMが挿入されていて切れない場合はそのまま挿入されています。また地上波のアナログ放送の録画の場合は当然ながら臨時ニュースなどの字が画面に入ります。しかし、最近では放送録画も地上波デジタル放送からが基本になっていくようです。

最後は日本発売の正規版からの海賊版DVDです。これはこの春から成都の市場に新譜が消えたと、９月14日付で述べました。しかし、10月
の国慶節を前にして復活してきました。春・冬ドラマの新譜が出てきました。しかし去年の秋ドラマは見かけず、その数は以前に比べるとまだ少ないです。また
置いてある店も少なく、やはり以前とはまだ異なります。その中で、草彅剛主演『恋におちたら』（日本９月９日発売）を例に示しましょう。これは10月７日に見つけました。６枚組36元で、元板通りに１枚に２話分入っており、６枚目は最終話と特典映像が元版のまま全部入れあります（特典映像は省略されることが多いです）。それに各話には簡体字・繁体字両方を、特典映像にも簡体字字幕（今までは特典映像には中国語字幕が付かないのが普通です）を、字幕off機能で入れてあります。すなわち中国語字幕を加えて元版をそのままコピーしたものなのです。ただ、ドラマから始まりタイトルメニューが最後に出るところは中国での海賊版の一般です。したがいまして、画質・音質ともオリジナルそのままということです。ボックスも元版をそっくりコピーして、それに繁体字でタイトルや説明を加えて、制作されており、表表紙の「恋におちたら」のタイトルも単なる印刷だけでなく、浮き出しとなっています。

以上ですが、早さ・安さを取るか、遅くても品質を取るかです。中国の現状では品質より早さ・安さの方が受け入れられているところです。それが、Webや圧縮DVDの繁盛となり、正規版を元版とする海賊版DVDが以前ほどではない原因でしょう。

（2005.10.16）

国慶節の休暇を利用して、２日から５日まで、上海および蘇州に行きました。３日は上海で西安交通大学・湖北大学の９名の、４日は蘇州で西安交通大学・西南交通大学の４名の卒業生が集いました。国慶節を利用しての家族旅行などの人もおり、また連絡先が分からない人もいて、実際の上海や蘇州在住の卒業生は、今回参集した人数の倍以上と思われます。下に集った卒業生の写真を載せます。最初から集合写真までの９枚が上海ので、ご主人やお子さんとともに参加した人もいます。集合写真の次の３枚は蘇州ので、去年の卒業生の家で彼らが手料理を作り集いました。

2003年に開店したイトーヨーカドー双楠店はこの９月で開店２周年を迎え、同時に国慶節（10月１日）と重なり、９月28日から10月７日まで開店２周年大セールを展開しています（国慶節は商戦の期です）。

私も買い物がてら訪れました。春熙店に比較して、売り場が広く通路もゆったりしているので、客同士が肩を触れあうことはありませんが、どの売り場も客でにぎわい、とり
わけ女性用の目玉商品のワゴンは人だかりでした。ヨーカードーのプライベートブランドＩＹの男子Ｖネックセーターは40元（550円程度）とあるように、通常ならば日本とほぼ同価なのが、本日のみの数量限定ですが、価格が破格となっていました。予定にない9.9元のアクリル吸水加工のバスマット（山崎産業）を私も買ってしまいました。下の写真は成都イトーヨーカドーのWebでの本日限定の衣料品特売チラシです。

双楠店５階にはこの春から「美食城」（食堂街）がオープンし、日本料理店・バイキング式西洋料理レストラン、セルフ・サービスの韓国料理・中国料理店があり、後者では10元程度から味わえます。

行きもそうですが、15時発の無料送迎バスで帰りました。この日は臨時駐車場まで設けられたのに、この時にも駐車場（収容台数200台以上と思われます）待ちの自家用車の列が200ｍも続いており、自家用車族の利用も高いことを示しています。実は、正確な数字は示すことが出来ませんが、成都は自家用車保有率が全国でも５指にはいる都市なのです。

ともあれ、ヨーカードー双楠店は中国人の消費意欲の盛んなことを表しています。なお、営業時間は９時から23時です。

９月12日から西南交通大学は2005―2006年度の前期学期が開始されました。すでに第３週に入っています。そこで、本学外国語学院日語系（日本語学科）での私の担当課目について述べることで、中国の大学のおける日本語専攻の一端を紹介したいと思います。

今学期の担当課目をまず示します。

１．日本語学概説―大学院１年

２．日文報刊閲読（日本新聞雑誌閲読）―大学本科４年

３．商務函電写作（ビジネス電子メール作文）―大学本科４年

４．日本文学概論―大学本科４年

５．日本経済与貿易（日本経済・貿易）―大学本科４年

６．写作２（作文２）―大学本科３年

７．写作（作文）―成人教育専科３年

以上の７課目で、各週１コマです。

院生１年の基礎課目である「日本語学概説」は、日本の大学での言語専攻の学部生レベルのものとして、『概説日本語学』1995年明治書院をテキストとして講義形式で行います（本来ならゼミ形式を行いたいのですが、資料不足などにより不可）。毎週１章を基本進度として、11月末までに全巻読了予定です。次いで、特論として、石川九楊『二重言語国家・日本』1999年NHKブックスをテキストに、その第２・３章を講義します。日本語・中国語ともに漢字という文字を使用する言語なので、文字言語としての両国語を理解するためです。

４年生は２が専門必須で３～５の３課目が専門選択です。「日文報刊閲読」は、基本は日本の新聞の読解ためのものですから、最初に日本の新聞に関する概況（種類・特色・紙面・新聞界など）を講義してから、実際の新聞を題材にして授業を進めていきます。原則的に『朝日新聞』の一面・社会面トップ記事（国際記事は除く）をそのままコピーしてテキストとします。見出し・リードはこちらで解説しますが、本文は段落毎に学生に読ませ、かつ質問し内容の理解度を見ます。もちろん解説もします。基本とするのは、文の単なる読解力ではなく、情報の分析のための記事内容理解です。あくまでも、新聞も情報収集の一手段として捉えているわけです。

「商務函電写作」はもともと「写作３」（３年後期）に続くビジネス作文でしたが、卒業生（主に西安交通大学）の私への電子メールが形式など不備がかなりある（例えば、タイトルの付け方）ので、私がその中に電子メールを入れたため、それに特化して模様替えしたものです。『ビジネスマンのための電子メール作法56』（『日経IT21』2001年12月付録）を一応テキストにしますが、これは参考ということになります。最初にパソコン使用の基本マナーとして、セキュリティーの基本を講義します。それから電子メールの基本を説明した後、テキストを参考として、ビジネスメールの発信・受信そして文章と説明していきます。この際には、私のノートパソコンを教室に持ち込み、実際の画面・操作を学生に見せます。残念ながら教室には拡大用の器具がないので不便です。12月には、卒業論文の関係があるので、斉藤孝『学術論文の技法〔第２版〕』1998年日本エディタースクール出版部を題材として、卒論作成の手順を講義します。この時、論文作成のためのWordの操作方法（タブ・脚注・目次作成など）を若干説明します。

「日本文学概論」は最初の６週程度を日本文学史（前近代と近代・現代を各３周程度）とし、私が以前作成した『日本文学史ノート』をテキストとして講義します。次いで、作品鑑賞として、川端康成「伊豆の踊子」の文庫本コピーをテキストに、毎回４頁程度読みます。その際、段落毎を原則として、学生に読ませた後、質問を受け、それから解説をします。本作を選んだのは、学期終了までに読了できるものであること、青春小説の代表作であることなどからです。

「日本経済与貿易」は、宮崎勇本庄真『日本経済図説第三版』2001年岩波新書を題材に、11月末まで1コマ１章のペースで日本経済の概観を講義をします。最後の12月は橋本寿朗『戦後の日本経済』1995年岩波新書のⅢを題材に、高度成長、とりわけその要因に関して特論を行います。

「写作２」および「写作」は同じ内容の授業となります。テキストは『日本語作文Ⅱ』1988年専門教育出版です。卒業後の社会人としての文章作成を見通して、本作分は事実文を基本としています。明解で簡潔な文章です。すなわち、一度読めば理解できる文章を基本とします。最初の時間は自由課題で作文を書いてもらいます。これは手慣らしです。次いで、テキストから順に課題の課を選び、その課にある関連語句などを解説しますが、少し古いので、現在のことも加えます。そして、若干の質問をします。最後に具体的な課題を説明し、翌週までの宿題とします。例えば、「図書館」ならば、「本大学図書館の書籍貸出し手順」という具合です。字数は800～1000字程度とします。翌週は前に出した作文に評価と誤謬訂正を付して返すとともに、時間の前半でその総体的な解説を行います。後半は、本多勝一『日本語の作文技術』1982年朝日文庫などを題材に、明解で簡潔な文章を書くための講義を行います。以下この繰り返しとなります。

以上が私の担当している課目の簡単な紹介です。

　なお、成人教育とは、大学統一試験に合格し入学する学部生とは別に、高校卒業レベルの社会人を対象として大学が独自に募集するもので、学部相当の履修課程があり、授業料以下自費負担となり、課程修了後、国家認定試験に合格すると学歴としての大学卒業資格が得られるものです。また、本科は日本の学部生に相当し、４～６年制で、専科は短大に相当し、２～３年制です。

（2005.09.27）

14時半、突如大学内外にサイレンが鳴り響きました。15時過ぎまで休止２回を挟み３度に渡って５分くらい継続して鳴りました。

今日は、旧暦の８月15日、仲秋節です。私も恒例の月餅を大学から頂戴しました。サイレンはそのためでしょうか。もちろん違います。

1931年９月18日は満州事変勃発の日で、これ以降、1945年８月15日に至るまで、日本が中国に武力侵略をなしたことは歴史的事実です。その日、関東軍高級参謀板垣征四郎大佐・作戦参謀石原莞爾中佐等は、夜10時過ぎ、奉天（現遼寧省瀋陽市）北郊の柳条胡で南満州鉄道を爆破し、これを張学良将軍の東北軍の仕業とする謀略により、戦争の火ぶたを切り、日本は東北３省（遼寧・吉林・黒竜江）を武力占領し、1932年３月１日、所謂満州帝国成立を宣言しました。この満鉄爆破の謀略は敗戦後も長く秘匿され、1951年９月のサンフランシスコ講和条約により日本が占領を終了させ独立した後、当事者の花谷正（満州事変時の関東軍奉天特務機関員・少佐）により真実が明らかにされました。すなわち、中国にとって、９月18日は恥辱の日なのです。また、その長い日本への抵抗の中から現在の中国が生まれたのですから、中国にとって決して忘れてはいけない日なのです。

そのサイレンは、そのためのものとして、鳴らされたものなのです。

中央電視台１頻道（中国中央テレビ総合チャンネル）での夜７時の晩間新聞（夜のニュース）においても、当然ながら74周年を迎えた“九一八”記念行事のニュースを５分以上放映し、各地でサイレンを鳴らしたことを伝えていました。

さりながら、校内を行き来する人々はサイレンが鳴っている時でもいつもと変わりがありません。私の宿舎（４階）の下の池のほとりのベンチでは相変わらず恋人同士が寄り添っていました。その意味では、普段と変わりはないのです。

なお、ここ成都では夕方から雲が出てき、残念なことに仲秋の明月は隠れてしまいました。

（2005.09.18）

1184（元暦元）年正月20日、近江国粟津（大津市）で木曽殿源義仲が、鎌倉殿源頼朝の派遣した東国軍によって戦死したことは周知のことです。では、誰が義仲を討ち取ったのでしょうか。

まず、義仲を討ち取った武士名を載せている史料を示します。

①『愚昧記』元暦元年正月廿日条―九郎義経郎従字石田二郎

②『吾妻鏡』元暦元年正月廿日条―相模国住人石田次郎

③『延慶本平家物語』第五本之九―相模国住人石田小太郎為久

④『愚管抄』第五―（義経郎等）伊勢三郎

なお、『平家物語』諸本では、基本的には、読み本系は石田小太郎為久、語り本系は石田次郎為久となっています。以上により、義仲を討った武士として、石田為久と伊勢三郎との二人が上がります。

『三浦系図』（『続群書類従』第六輯上系譜部所収）によれば、三浦義明の弟芦名三郎為清の子に、三郎二郎為景があり、その子に「号三浦石田次郎」為久がいます。彼には「木曽義仲討取者」との傍注もあり、「石田次郎」とは、相模国愛甲郡石田郷（伊勢原市石田）を名字の地とした三浦一族の石田次郎為久のことであることが分かります。そして、彼はこの義仲討取り関係史料にのみ所見し、以後はその姿を見せません。

「伊勢三郎」は「源義経侍伊勢三郎能盛」（『吾妻鏡』文治元年五月十七日条）とあるように、義経の直臣です。彼は義経の臣の代表の一人として『義経記』にとって欠かせない人物として描かれています。したがって、『愚管抄』の示す義経郎等は間違いのないところです。ただし、彼の出自に関しては確かな史料はなく、その出身は謎であり、また治承・寿永の内乱以前からの臣であるかも明確な史料はありません。その意味で、他の義経の臣、例えば弁慶と同様に謎の人物です。

さて、②以下は第２次史料（後時代史料）であり、当時の大納言三条実房の日記が①で、当然ながら第１次史料（同時代史料）として、①が最も史料的価値が高いものです。この点からいえば、当然なことに①の示す「石田二郎」が義仲を討取った武士となります。このことは②・③の示すものと一致し、すなわち、相模武士の三浦一族の石田次郎為久ということになります。

これで結論が出たようですが、①には彼は「九郎義経郎従」とあります。果たして、石田為久は義経臣なのでしょうか。

考証抜きで結論を述べますが、義仲が戦死した宇治・瀬田合戦を次のように考えます。頼朝の目的は、第１義に京の後白河院の義仲よりの奪還・保護であり、第２義に義仲の打倒です。このため、後白河院側と連絡を密にし、義仲側の状況を上洛軍は熟知していたと考えます。それに基づき、上記の目的を達するために、大手の瀬田で義仲軍主力を拘束している間に、宇治の搦手を撃破し迅速に京都南方より突入し、後白河院を保護・確保し、しかる後に義仲を瀬田方面に追い込み、大手・搦手双方で包囲殲滅する作戦案を立てます。これにより、洛中での戦闘を最小化して、洛中での混乱を最小限とすることで、朝廷の信任と洛中の人心を得られることになります。乱暴な義仲軍との違いを際だたせるわけです。そして、大手には主将源範頼（頼朝異母弟）・副将一条忠頼（甲斐源氏武田信義嫡男）、搦手は主将源義経・副将遠江守安田義定（武田信義弟）の４人の大将軍のもとに編成されて攻撃をかけたのです。

では、大将軍の麾下にはいかなる武士が編成されていたのでしょうか。当然ながら、範頼・義経の元には、己の直臣とは別に、兄頼朝と主従関係にある関東武士が多勢をなしています。彼らの麾下を表示しているのは『平家物語』諸本のみです。『延慶本平家物語』第五本之七により、主要なそれを見てみましょう。大手では稲毛重成（武蔵・秩父一族）、土肥実平（相模・中村一族）、小山朝政（下野・大田一族）です。搦手では畠山重忠（武蔵・秩父一族）、三浦義連（相模・三浦一族）、梶原景時（相模・大庭一族）、佐々木高綱（近江）、渋谷重助（相模・秩父一族）です。

『延慶本平家物語』ではこれに続いて、宇治を突破し京中に突入した義経軍に対して、義仲軍が迎撃したこと記しており、戦闘を交えた武士として、畠山重忠・河越重秀・佐々木高綱・梶原景時・渋谷重国、そして源義経を挙げています。このメンバーは、『吾妻鏡』・『平家物語』諸本によりその名に異同がありますが、基本的には義経が後白河院御所六条殿に参上したとき、随行した５氏族（河越・佐々木・畠山・渋谷・梶原）の武士です。実際には、京中では、義仲軍は非勢のために、抵抗すべくもなく、義仲は東方に敗走しています（『玉葉』元暦元年正月20日条）。洛中での戦闘はなかったといってもいいのが実態ですから、『平家物語』諸本の伝える京中での戦闘は虚構となり、この京中での戦闘に出てくる関東武士は、実は六条殿参上武士への華、いいかえれば義仲への華ということになります。したがって、この５氏族が義経麾下の御家人（頼朝臣）の代表的存在ということになります。

『延慶本平家物語』第五本之九には、瀬田へと落ちた義仲が兵を再結集させて、最後の戦闘を行い、戦死するまでが記されています。最初に当たるのが一条忠頼です。次いで、関東武士の土肥実平・佐原（三浦）義連があげられています。これが実際の戦闘を記したとはいえませんが、瀬田口での戦闘における象徴的存在であると考えます。

以上、『延慶本平家物語』を基本に見てきました。ここで注意されるのは、義経軍の麾下とされる三浦義連が、京都より瀬田へと敗走した義仲を迎撃する武士として登場することです。このことは、急速に洛中に進撃した義経軍が、一方で後白河院を保護するとともに、他方で瀬田へと敗走する義仲を追撃する部隊を放ったことの象徴的記述と考えます。すなわち、洛中に入った搦手軍は、義仲軍の抵抗が微少でかつ義仲が東に敗走したため、主将の義経が麾下の代表的御家人を率いて後白河院の保護に向かうとともに、その主力は義仲追撃へと東に向かったと考えます。その中に三浦義連がいたからこそ、彼の名が瀬田での戦闘に出てくるのです。石田為久は三浦一族の武士ですから、当然ながら義連に属していたことになります。このことは、為久の功はその上長である義連の功、そして義連は義経の麾下ということから、最終的には義経の功ということになります。とすれば、関東の武士団の内部に関する知識のない三条実房が為久を義経郎従と見誤るのも仕方がないことです。

以上により、石田為久は三浦一族の一員として義経麾下の三浦義連に属していたことになります。すなわち、義仲を討取ったのは相模国の豪族三浦氏の一族石田次郎為久です。

なお、付言しますが、院参において関東の４氏族（近江の佐々木を除く）は、『吾妻鏡』元暦元年正月廿日条では、河越重頼・畠山重忠・渋谷重国・梶原景季と、惣領かその嫡男が登場しています。それに対して、三浦氏においては、佐原（三浦）十郎義連が義明の末子であり、兄の惣領義澄・義村父子が、本合戦と次の一谷合戦とも登場しないのです。これらのことは三浦一族がその主力を上洛させずに、関東の守備軍として拘置されていたことを意味します。

（2005.09.09）